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  • 北魏石佛像

    兴国寺中，宋初更名广化寺，元至正年间毁，明洪武初重修为西寺，即西天寺。临淄八景中的“西寺楼头听晓钟”即此。现寺毁佛存。 　　1984年7月公布为市级重点文物保护单位。1985年以此佛为基础建临淄石刻...北魏石佛像　　金陵寺北魏石佛 　　位于临淄区高阳乡南高阳村东南侧。 　　石佛与寺院始建于公元520年(北魏孝明帝正光元年)，寺院已废多年，仅存石佛2尊，坐落在寺墟土台之上。台高1.5米，南北长15...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元代禅宗是怎样传入云南的？

    能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。　　[编辑] 禅宗门派　　沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺，慧寂治所在栖隐寺（今江西宜春的太平兴国寺）。 　　临济宗。由黄檗...615年）、五祖弘忍（公元602年──675年）、六祖惠能（公元638年──713年）。唐高宗凤仪二年（677年），六祖到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，影响渐大。唐玄宗开元二年（730年）...

    不详

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  • 宋元时期五台山与佛教

    废毁。一反后周的灭佛政策，对佛教加以适当保护。宋太宗太平兴国五年（ 980）正月，下诏“重修五台十寺。十寺者，真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤。” 宋真宗景德四年（1007）， 又“特赐内库钱一万贯再加修葺。” 此后，五台山佛教又恢复发展起来。有宋一代，五台山的高僧以太平兴国寺住持真宝最为著名。真宝，代州（今山西代县）人，为五台山僧正司僧正。金兵南下攻宋时，真宝在山中组织...

    不详

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  • 原南阳县志佛教记载

    光绪《新修南阳县志》有记载，唐贞观二年（ 628 年）僧人德兴创建，今已不存。 　　兴国寺：在城南中雷保（今三十里屯）宋和元年（ 1054 年）建。光绪《新修南阳志》称：明为上元寺，在城南三十，育水西下...原南阳县志佛教记载　　佛教传入南阳始于何时，无确实资料可考，而县城东关之弥陀寺（今为南阳市第一中学）始建于晋元帝永昌元年（ 322 年），可知南阳县在东晋时就已有佛教。自清光绪末年至民国初年，各地...

    不详

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  • 《广弘明集》记载隋安德王雄百官等《庆舍利感应表（并答）》

    所见光。内有两个华树。形色分明。久而方灭。其色初赤。寻即变白。后散如水银。满屋之内物皆照彻。舍利在大兴国寺。四月二日夜二更里。灵胜寺见光明。洞了庭前果树及北坡草木。光照处见其形。塔基下掘地得鸟。舍利来向大兴国寺。三月二十八日卯时。司马张备共大都督侯进检校筑基掘地已深五尺。有阌乡县玉山乡民杜化云。钁下忽出一鸟。青黄色大如鹑。驯行塔内安然自处。执之不恐。未及奉送其鸟致死。今营福事。于舍利塔内获非常之鸟...

    释道宣

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  • 重修圆照寺碑记

    如数。开元时，敕建万圣清凉寺并金阁十二院。武后亦封为清凉山。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。宣宗复创清凉寺。宋太宗初，寺俱瘠。五年，于山崇太平兴国寺。真宗景德四年，修王子烧身寺，额曰：“寿宁寺”...　　重修圆照寺碑记　　朱载至　　赐进士第、通议大夫、兵部右侍郎、前都察院右副使、奉敕巡抚陕西地方谢兰畹溪奉敕书。　　太祖高皇帝，遣侍臣往葛里麻斡之乌思藏国，迎板的达国师，东归不赴。永乐十二年春至，诏...

    朱载至

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  • 龙泉寺宝塔

    谷口(今宁武县境)，不幸被俘，绝食而死。噩耗传来，延昭着孟良从昊天塔盗回杨业忠骨，送到五台山太平兴国寺，寺僧杨五郎将其父灵骨建塔藏之。以杨业死后被迫封为中书令，遂后人把此塔叫作。令公塔”。塔系磨砖砌筑，...龙泉寺宝塔　　方亮　　龙泉寺在五台山台怀镇西南小车沟村东。据仓清凉山志》记载，始建于宋。相传为北宋三交驻泊兵马都部署兼判代州的无敌将军杨业的家庙。民国十一年(1923)至二十四年(1935)期间，由...

    方亮

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  • 《广弘明集》记载隋著作郎王邵《舍利感应记》

    于大兴国寺起塔。将造函。三家各献旧磨好石。非界内所有。因而用之恰然相称。　　秦州于静念寺起塔。先是寺僧梦群仙降集以赤绳量地铁橛钉记之。及定塔基。正当其所。再有瑞云来覆舍利。是时十月雪下。而近寺草木...天华。著人衣久之而不湿。　　同州于大兴国寺起塔。舍利宿于近驿。天夜雨明旦舆行。云日迎之开朗。入自南门。而城北雨如故。既至寺。又阴雨。临入函。日乃出。众色光相绕日如轮。先是寺僧慧真。梦见圣人项有圆光明照...

    释道宣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412062821.html

  • 北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化

    景灵宫、会灵观、礼泉观、开宝寺、太平兴国寺、天清寺等。如果不将视野仅仅置于京城，则此活动的卷入面更宽，甚至连五龙堂、城隍庙、扁鹊庙、单雄信庙之类皆在其中（733页下）。由此看到，在帝国等级化祈报系统中，...，也不必非要在相国寺中报谢。例如，咸平元年五月与熙宁元年正月的两次报谢，就分别是在太平兴国寺、启圣院、建隆观与西太一宫。尽管如此，在帝国等级化祈报系统中，相国寺仍然处在第一层位，需要皇室亲自或钦差近臣...

    不详

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    皇室祈报活动重要性的同时，我们也注意到这些活动几乎总是与别的宫观寺院一并分享，常见的如建隆观、上清宫、景灵宫、会灵观、礼泉观、开宝寺、太平兴国寺、天清寺等。如果不将视野仅仅置于京城，则此活动的卷入面更宽...兴国寺、启圣院、建隆观与西太一宫。尽管如此，在帝国等级化祈报系统中，相国寺仍然处在第一层位，需要皇室亲自或钦差近臣前往致礼。　　除干旱、雨涝的祈报外，北宋皇室还借相国寺举行一些祈福活动[9]（卷85,9...

    段玉明

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